明初，太祖皇帝下旨移民河南，高氏始祖高升从山东高唐州迁居项城旧县治槐坊店后老街，披荆斩棘，结庐水滨，开荒耕耘，十分辛劳。当时有河南御史王公避乱于此，与高升为邻，见高升相貌奇伟，遂通过媒人愿将女儿许配于他。高升开始以家单贫寒为辞，婉言谢绝了。王公对媒人说，高君福泽远大，不自知也。再次求婚，高升才答应。
王姑娘过门后，贤惠能干，与丈夫共同耕耘，经数年努力，家境日益丰盈。王公也不断取资相助，倾心相帮。在岳父鼓励下，高升立志功名，刻苦读书，终于得中贡生，官封都司断事（都指挥使司下面的断事官，六品）。供职期间力尽职责，秉公断案，明察秋毫，执法如山。后辞官归里，乡邻称善。生有一子，名高选。
高选生三子，长高信，次高俊（今沈丘高氏祖），幼高俸（今淮阳高氏祖）。高信生六子，分别为：高举、高顺、高学、高亮、高嵩、高科。六兄弟皆以祖父为榜样，勤奋耕读，努力上进。其中高亮为岁贡生，候选训导。
洪武末年，黄河泛滥入颍，项城县城槐坊店遭受灭城之灾，四郊水淹地陷，城郭庐舍悉为泽国，高氏坟墓及田宅淹没无存。过了二十八年，到了明宣宗宣德三年（1428），黄河再次决口，夺淮入海，项城县城再次受害。典吏刘墉上奏水患，迁项城县治于南顿殄寇镇（今秣陵镇），南顿县省入项城。高亮次子高汉随县治搬迁而搬迁，来到秣陵。高汉发现秣陵东北八里席营后面一块地方不错，定居下来，开荒占地，开辟坟茔地，成村后仍用槐坊店旧名，名后老街。后代分居席营，尊称后老街为高姓老家，后老街又得了今名：后高老家。
高汉是高氏家族中创业垂范，仍以耕读传家，以忠厚存心，以书香传递，以质朴树人，考中贡生，受封文林郎（文散官，正七品），晋承德郎（文散官，正六品），敕封兵马司（武职官，正六品）。从第一代高升初兴，至第五代高汉中兴，从此以后，高氏家族代代兴旺，辈辈发达，功名渐多，官宦不绝。人们皆仰视之。
高汉之子高大经，幼年聪慧，二十多岁中了庠生，后因行品俱优，选送国子监读书。高大经颇具经济头脑，读监生时听说往京城运油可得双倍利息，便约亲友结伙运油。开始几十槽，后来几百槽，最高时达上万槽，运一次得利七万两，对平抑京城油价起到关键作用。当时新郑同宗高拱朝中为高官，亲率京官来贺。后因败家子入京坏油业，运油才止。高大经弃商为官，任北京南城兵马司副指挥使、云南曲靖府通判，授文林郎。
当时家族观念相当深刻，凡家中有人做了官或出了读书人，往往高人一等，首先想到的就是续家谱、建祠堂。家谱记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹。祠堂就是供奉和祭祀祖先所在，同时还在此为各房子孙办理婚、丧、寿、喜等事。族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所，祠堂也是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里受教育并受到处罚，直至驱逐出宗祠，就象封建道德的法庭。有时作为家族的社交场所，接待客人。另外，还利用宽广的活动场所设书塾，供族人子弟在这里上学。
高大经有了地位，于是在县城里卖了几亩宅基，建起了高家祠堂。高家祠堂位于东大街路北，始建于明嘉靖甲午年（1534），前后两节院，占地1332平方米。
祠堂一进三楹，由广梁大门、庭院、正殿和东西配房组成。广梁大门为悬山顶砖木结构，青瓦朱门，脊高檐飞，正中悬挂“高氏祠堂”朱红大字四字匾额，门外东西两侧有镇宅石狮子二座，旗杆二枝，坐北向南，耸立街心。院内四合院成四宝聚珠之势，左右对称，东西各设厢房五间。进庭院直进过庭，厢房前有雨廊。过庭、雨廊均为歇山顶式，厢房照壁上分别写着家训格言，绘有孝道图画，以此教育子孙后代。
穿过雨廊直进大殿，大殿面宽三间，进深二间，为重檐结构，大殿内地面铺设寸厚木板，正面墙壁正中挂高氏先祖彩绘画像，前面供桌中间摆放“高氏门中列祖列宗之神位”的精巧牌位，四面以鲜花、香烛、供品配饰。殿内正中后墙有楹联二副：上联“忠孝存心国为重”，下联“耕读传家孝为先”，东西墙上张贴着赞词。整个大殿修建构想精妙，造型古朴典雅，布局奇巧别致，严谨凝重而又不失宽广大度，尤其是砖雕壁画，可谓匠心独运，其构图奇异瑰丽，画面生动多彩。观者常常流连忘返。
高氏祠堂建成，为纪念先祖，启迪后昆，昭示晚生，整肃族风，挞恶扬善，和谐家族社会，传承孝道文化，继续民族传统美德，弘扬民族爱国精神起到了十分重要的作用。每年清明和农历七月十五日祭奠先祖时，祠堂内外十分喧闹，门口旗杆上飘扬着鲜红旗帜，全部房屋都张灯结彩，双唢四鼓吹吹打打，殿内香火燎绕，果酒飘香，殿外爆竹声声，人山人海，高氏子民，手提祭品，拖家带口，或乘车或坐轿或骑马，先后来到祠堂聚会。
良辰时刻，族长主持祭奠先祖之礼，各村各门德高望重的家长们按次序进入大殿，摆好宰杀制作的猪羊等供品，焚香化纸，跪拜祈祷，宣读祭文，祝告祖宗，以佑后生。礼毕，按大小远近顺序吃祭祖份饭。由于人丁众多，场面十分壮观，规定严明，秩序有条不紊。
饭后，族长、各村各门家长聚集厢房议事，公布祠堂收支、推选家长、修订族规。更重要的一项是对一年中各村各门家风状况、老人瞻养、孝悌遵训、乐善好施、子女读书等状况举行禀报评选，从中推选排出几名孝敬父母、读书有成、尊老爱幼、勤俭持家的孝子、烈女典型，有的授于称号，有的披红挂花予以旌表。
而对那些不学无术、为害乡邻、虐待老人、不遵守家规的逆子、恶少、悍妇，当场喝令拿下，执行高氏传统族规、家法，由执事壮汉将其五花大绑，押在过庭之中，壮汉手持事先预备好的柳条，在主持者历数其劣行，公布惩戒形势后，当众执行家规，施以鞭刑，打到一定数目或程度，本人告绕并发誓重新做人时，方准其跪请本庄本门家长老人出面作保，询问众人可否答应，主持人训戒一番，才算罢休。
至此一年一次的祠堂祭祖活动即告结束，人们或收拾返家，或逛街购物，一路上的话头说笑均为某某披红挂花光荣、某某挨打受刑丢人之类。大人们则因势利导、谆谆告诫，循循善诱，晓以利害，诫后生于以往；子女们则刻骨铭心，望而生畏。进而达到了祭祖育人之功效，所以每当快到清明、七月十五祭祖时节，各村各门凡有恶行的后人，都十分惧怕，一方面赶紧改邪归正，另一方面则请人到家长面前求情说话，幸免当众丢人脸面。
第七代有三人考取功名，其中高大经长子高铭由监生任南京兵马司正指挥使，授承德郎。次子高珍由监生任四川巴州同知，授俸政大夫。以后高家读书取功名者增多，到第十三世时，已有七人入仕为官。高玉麟，贡生，生五子，长子高岫云为俸政大夫。次子高劼云嘉庆丁丑科举人，授文林郎，晋俸政大夫。三子高崠云光绪十八年拔贡，任职滇南、富民县、楚雄县知县，升宁州知府。四子高崃云。五子高峨云贡生，封俸政大夫。
高玉麟长女名芳云，字梅阁，自幼聪颖无比，跟着父兄读书，比两个哥哥读得还好，能诗善画。高玉麟叹息道：“若芳云是个男孩子，必登金榜！”高玉麟去世，崠云、崃云，峩云都是跟着姐姐读出来的。晚年号荆布老人，有《形短集》传世。豫东才子张安雅之母。
第十四世高崃云，字晓江，清嘉庆乙卯科第六名举人，嘉庆二十五年（1820）三甲进士。历任浙江丽水知县、永嘉知县、浙江乡试同考官（道光庚子恩科），授文林郎，居官清廉。最后一任因积劳成疾，卒于任上，赠中宪大夫。
高钦中，高崃云长子，字敬直，号恒溪，生于嘉庆二十一年（1816），道光十七年（1837）丁酉科拔贡，二十九年（1849）己酉科举人，次年连捷庚戌科进士。历任吏部主事、考功司兼稽勋司行走，花翎郎中衔，授俸政大夫，晋中宪大夫。太平军起义，河南境内也盗贼蜂起。钦中惦记老母年高，请假回乡省亲，奉养母亲。因骑马摔折右臂后，无意仕途。同治八年（1869）春，他到京城看望弟弟高钊中，肺病突发，两日后不治身亡。
高钊中，高崃云次子，字勉之（人称高老勉），号竹臣，生于道光十三年（1833），十六岁补博士弟子员，二十八岁丁酉科拔贡，三十四岁丁卯科举人，四十六岁光绪二年（1876）丙子科二甲十五名进士，赐翰林院庶吉士，散馆任编修，国史馆协修，提督湖北学政，充功臣馆篡修，上书房行走，提督云南学政，累升待讲转待读，加封四品，教育皇子，清光绪的老师。六十二岁因患病呈请开缺。逝于清光绪三十三年（1907）。
高崃云父子三人皆为进士，人称“进士之家”，载入家谱，木主供奉于高家祠堂。到了第十六代，“进士之家”又出了三名进士。一门六进士，在项城史册上为最。
高积勋，字卓如，高钦中次子，具体生卒年不详。小时候入县学读书，成绩优异，少年考中秀才。光绪二年（1876）丙子科举人，次年中进士。初任刑部主事，后外放任浙江青田知县，三年后调任仁和县知县。五年大治，擢升同知，署理知府主持政务。赴吏部引见，有人阻扰，回仁和县等待，改任镇海县知县。年五十而卒。
高积健，字体乾，号毅庵，高颉云次子高敏中的长子。五岁开始读书，终日朗读不倦。同治九年（1870）庚午科举人，光绪三年（1876）丁丑科进士，和高积勋同榜。历任四川大竹县知县、大邑县知县，皆有政声。光绪八年任四川乡试同考官。不久，因眼疾辞馆。任职多年而囊肿萧然。归乡后安于贫困，督促儿辈读书。闲暇时背诵儒家经典以自娱，遇到不能记忆，叫来儿子按卷翻阅读之。次子高赞善，光绪二十年（1894）甲午科贡生，任职安徽定远县、太和县知县，亳州知州，候补知府，保升道员，病逝于亳州任上。三子高鸿善光绪二十三年（1897）丁酉科拔贡，晚清衰败，未及大用。
高积政，字炳如，高钦中三子。高钊中无子，过继为嗣子。幼年丧父，事叔如父，外和内刚，志向远大。光绪五年（1880）乙卯科举人，光绪二十年（1894）甲午科进士。分发江苏任知县，可惜命运不济，未及大用而病故。
解放后，高家祠堂被集体占用。现归还，仅存正殿三间，西配房三间。