《山海经》简介
山海经是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。《山海经》全书十八卷，其中“山经”五卷，“海经”八卷，“大荒经”四卷，“海内经”一卷，共约31000字。记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。其中《山经》所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录，经长期传写编纂，多少会有所夸饰，但仍具有较高的参考价值。
【《山海经》的作者】
《山海经》一书的作者和成书时间都还未确定。过去认为为禹、伯益所作，大约出于周秦人的记载，不可信。现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时，作者亦非一人，时间大约是从战国初年到汉代初年楚，巴蜀，东及齐地方的人所作，到西汉校书时才合编在一起。其中许多可能来自口头传说。《山海经》现在最早的版本是经西汉刘向、刘歆父子校刊而成。晋朝郭璞曾为《山海经》作注，考证注释者还有清朝毕沅的《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》等。刘歆（最早可编者）：（约前53-前23）西汉末古文经学家、目录学家、天文学家。字子骏，后改名秀，字颖叔。沛（今江苏沛县）人。汉皇族楚元王刘交五世孙，刘向之子。成帝时为黄门郎。河平中，受诏与其父总校群书，讲六校传记。刘向死后，刘歆复任中垒校尉。哀帝即位，王莽荐举为侍中太史中大夫，迁骑都尉、奉车光禄大夫。继承父业，撰成《七略》，为我国第一部图书分类目录。曾建议为《左传》、《毛诗》、《古文尚书》等古文经设立学官，遭今文博士的反对。因得罪执政大臣，出任河内、五原、涿郡等地太守。王莽新政，累官至京兆尹，封红休侯、国师。地皇末（23），谋诛王莽，事泄自杀。明人辑有《刘子骏集》。刘歆上《山海经》表，约在汉哀帝建平年间（前6～前5）。
【《山海经》目录】
山经第一卷《南山经》第二卷《西山经》第三卷《北山经》第四卷《东山经》第五卷《中山经》海经第一卷《海外南经》第二卷《海外西经》第三卷《海外北经》第四卷《海外东经》第五卷《海内南经》第六卷《海内西经》第七卷《海内北经》第八卷《海内东经》第九卷《大荒东经》第十卷《大荒南经》第十一卷《大荒西经》第十二卷《大荒北经》第十三卷《海内经》
【《山海经》的地域范围】
《山海经》的地域范围：《南山经》东起浙江舟山群岛，西抵湖南西部，南抵广东南海，包括今浙、赣、闽、粤、湘5省。
《西山经》东起山、陕间黄河，南起陕、甘秦岭山脉，北抵宁夏盐池西北，西北达新疆阿尔金山，《北山经》西起今内蒙、宁夏腾格里沙漠贺兰山，东抵河北太行山东麓，北至内蒙阴山以北。《东山经》包括今山东及苏皖北境。《中山经》西达四川盆地西北边缘。
【《山海经》具有多方面的价值】
对历史，民俗，科学等的作用
《山海经》最重要的价值也许在于它保存了大量神话传说，这些神话传说除了我们大家都很熟悉的如夸父逐日、精卫填海、羿射九日、鲧禹治水、共工怒触不周山等之外，还有许多是人们不大熟悉的。如《海外北经》中载：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。”这个禹杀相柳的传说充满了神奇色彩，既可从文学或神话学的角度来研究，也可以从中看出共工、相柳、禹三人之间的关系，由此可见古代民族部落之间的斗争。《山海经》中大量存在的这些神话传说，是今天我们研究原始宗教的难得材料。例如：巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。（《海外西经》）有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫从此升降，百药爰在。（《大荒西经》）
在《山海经》的神话中，不仅可以看到巫师的活动，也可以看到古代民族的信仰、崇拜等。在《山海经》中，存在着大量的神奇动物的记载，这些动物主要是鸟、兽、龙、蛇之类，它们往往具有神奇的力量。这些动物很可能就是古人的图腾崇拜。如上文所引的《海外西经》中的文字。“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。”蛇可能就是巫咸国的图腾。研究中国古代的宗教信仰，《山海经》是必不可少的参考资料。
《山海经》中的神话传说不仅仅是神话传说，同时，在一定程度上它又是历史。虽然由于浓厚的神话色彩，其真实性要大打折扣，但是，它们毕竟留下了历史的影子。把几条类似的材料加以比较，有时还是可以看到历史的真实面貌的。例如上文所引《大荒北经》中黄帝战蚩尤的记载，剔除其神话色彩，我们可以从中看到一场古代部落之间的残酷战争。又如《大荒西经》、《海内经》中记载了一个黄帝的谱系：黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。（《海内经》）颛顼生老童，老童生重乃黎。帝令重献上天，令黎邛（印）下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。（《大荒西经》）这个谱系具有传奇色彩，具有神谱的性质，但是，它与《大戴礼记·帝系篇》、《史记·五帝本纪》、皇甫谧《帝王世纪》基本相同。
同时，《山海经》又是一部科技史，它既记载了古代科学家们的创造发明，也有他们的科学实践活动，还反映了当时的科学思想以及已经达到的科学技术水平。例如，关于农业生产，《大荒海内经》载：“后稷是始播百谷”，“叔均是始作牛耕”。《大荒北经》载：“叔均乃为田祖。”关于手工业，《大荒海内经》载：“义均是始为巧亻垂，是始作下民百巧。”关于天文、历法，《大荒海内经》载：“噎鸣生岁有十二。”《大荒西经》载：“帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎处于西极，以行日月星辰之次。”诸如此类的记载不胜枚举。有一些自然现象的记载尤其珍贵，这在其他书中是看不到的，如《海外北经》载：“钟山之神，名曰烛阴。视为昼，暝为夜；吹为冬，呼为夏；不饮、不食、不息、息为风。身长千里。在无{上启下月}之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”
现在，许多学者均认为，《山海经》在这里记载的是北极地带半年为昼，半年为夜的极地现象，只不过是古人无法解释这种现象，于是就用神话来解释。这种记载无疑是宝贵的科学资料。类似的例子还有不少。例如《大荒东经》载：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”又如《海外东经》载：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。”这两条记载，有人认为前者记载的是太阳黑子活动和北极的极地现象，后者记载的是极地附近的假日现象。此外，从《山海经》中，我们也可以看到古人对大地的探测活动。《海外东经》载：“帝命竖亥步自东极至于西极，五亿十选（万）九千八百步。竖亥右手把算，左手指青丘北。”《中山经》说：“天地之东西二万八千里。南北二万六千里。”这些记载，数字未必确实，但已反映出中国古人的探测活动。总而言之，《山海经》是一部充满着神奇色彩的著作，内容无奇不有，无所不包，蕴藏着丰富的地理学、神话学、民俗学、科学史、医学等学科的宝贵资料，细心钻研，深入探讨，就不愁没有新发现。
地理学上的科学地位
正如当代著名历史地理学家谭其骧先生指出的那样：“《五藏山经》在《山海经》全书各部分中最为平实雅正，尽管免不了杂有一些传闻、神话，基本上是一部反映当时真实知识的地理书。”据谭先生研究，《山经》共写了四百四十七座山，这些山中，见于汉晋以来记载，可以指系确切的约为一百四十座，占总数的三分之一。其中对晋南、陕中、豫西地区记述得最详细正确。这应该是研究我国古代地理的宝贵资料。
在《海经》中，记载了一些诸如结胸民、羽民国、厌火国、贯胸国、不死民、反舌国、三首国、长臂国、三身国、一臂国、奇肱国、丈夫国、巫咸国、女子国、轩辕国、白民国、长股国、一目国、大人国、君子国、无肠国、夸父国、黑齿国、玄股国等奇异的国家和民族，虽然这些国家和民族并非真有，只存在于传说中，但也有一定的地理学和民族学价值。谭其骧又作《“山经”河水下游及其支流考》，利用《山海经》中丰富的河道资料，将《北山经》中注入河水下游的支流一条一条梳理，并加以排比，考证出一条最古的黄河故道。
对文学的影响
神话乃文学之母。神话与文学的关系，就像《山海经》神话中所见的盘古与日月江海的关系。神话说盘古死后，头化为四岳，眼睛化为日月，脂膏化为江海，毛发化为草木。盘古虽死，而日月江海、人间万物……都有盘古的影子。神话转换为其它文学形式以后，虽然往往消失了它本身的神话意义，神话却在做为文学中艺术性的冲击力量而活跃起来。（语见王着《神话与小说》）例如：先秦文学的南北两大代表：《诗经》与《楚辞》，都有古神话的痕迹，尤其是《楚辞》，保存极大量的古神话。《老子》、《庄子》、《淮南子》的道家思想也大量吸取古代神话而加以哲理化。《左传》、《史记》、《尚书》，则是吸取神话而加以历史化。《山海经》是古代口传文学的成文纪录，保留中国古神话最多的一部书，影响后世文学非常巨大。例：夸父的神话故事见载于《山海经》，而《淮南子》与《列子》书中也都有记载，皆据《山海经》而写就的。其后的《神异经》里那位在东南大荒的巨人朴父，由夸父、博父、朴父的音义来看，此朴父疑亦夸父演化而成的巨人。又据茅盾《中国神话研究ＡＢＣ》所说：《列子·汤问篇》愚公移山的故事，是由夸父逐日神话演变而成，据「帝命氏二子负山」来看，夸娥极有可能是夸父演化来的。＜中山经＞姑媱之山的瑶草，是未出嫁而早死的帝女精魂化成的，演化为《庄子》里藐姑射山的绰约神女寓言。其后再化为宋玉＜高唐赋＞的巫山神女朝云。再化而为杜光庭《仙录书》中的西王母第二十三女瑶姬，再化而为曹雪芹《红楼梦》里的绛珠仙草林黛玉。《山海经》中北海海神变为风神的禺强即是《庄子》寓言的鲲鹏之变的根源。《庄子·应帝篇》“倏忽为浑沌凿七窍”则是来自＜北山经＞浑沌无面目的天山神灵。庄周梦蝴蝶的寓言则是《山海经》变化神话的灵感。屈原＜天问＞、＜招魂＞、＜九歌＞、＜离骚＞与《山海经》的神话故事多所雷同。
陶渊明的＜读山海经诗＞是句句源自于《山海经》。浪漫诗人李白具游仙思想的名篇：＜梦游天姥吟留别＞、＜蜀道难＞、＜梁甫吟＞、＜北风行＞，甚至＜清平调＞等皆源于《山海经》神话。李贺诗对《山海经》神话亦多所运用。李商隐更是大量运用《山海经》神话象征、隐喻的个中翘楚。魏晋以降的小说：王宝的《搜神记》所志之怪，几乎是《山海经》神话的脱胎。唐传奇如《柳毅传》脱胎于《山海经》陵鱼（人鱼）的演化。宋名诗人苏东坡＜潮州韩文公庙碑＞中的祀歌：「骑龙白云乡、织锦裳的天孙、讴吟下招的巫阳」，都是直接源于＜海内西经＞的。
元剧《窦娥冤》、明小说《封神演义》、清蒲松龄的《聊斋志异》，莫不是《山海经》变化神话的一脉相承。明吴承恩《西游记》孙悟空、猪八戒等人、神、兽杂揉的形象是《山海经》变化神话的运用。李汝珍《镜花缘》的奇闻异事、四十一个神话国等则是海内外经远人异国的改写。例：女儿国、毛脸国分别是《山海经》的女子国、毛民国。
近代戏剧：《牛郎织女》、《白蛇传》、《嫦娥奔月》等莫不取材脱胎于《山海经》神话。古诗词、小说、戏曲等泛取《山海经》神话题材者所在都是，举不胜举。现代诗文也不乏以《山海经》神话入诗者：杨牧、余光中、郭沫若、覃子豪、吴瀛涛等在诗中，神话往往成为讽喻性的解说主题。总之，《山海经》神话塑造了不少文学母题，神话与文学几乎是一体的两面，是象征的、想象的、朴野的、是叙事描绘的、是情感的、是富于生命力的文学形式。《山海经》的古神话，比之于西洋神话，是嫌零碎、简陋。然而虽不是琳琅瑰奇的篇章，但仔细探究，竟是一块一块的璞玉美石，可誉为“中国文学的宝矿”。
《山海经》怪物、神兽名称、简介一览表
注：“囗”指写不出来的字
南山经卷一：
1。狌々：兽，其状如禺而白耳，伏行人走，食之善走
2。鹿蜀：兽，其状如马而白首，其文如虎，而赤尾，其音如谣，佩之宜子孙
3。旋龟：兽，其状如龟而鸟首虺尾，其音如判木，佩之不聋
4。鲑：鱼，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，冬死而复生，食之无肿疾
5。类：兽，其状如狸而有髦，自为牝牡，食者不妒
6。猼訑：兽，其状如羊，九尾四耳，其目在背，佩之不畏
7。尚付：鸟，其状如鸡而三首、六目、六足、三翼，食之无
8。九尾狐：兽，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊
9。灌灌：鸟，其状如鸠，其音若呵，佩之不惑。
10。赤鱬：鱼，其状如鱼而人面，其音如鸯鸳，食之不疥
11。狸力：兽，其状如豚，有距，其音如狗吠，见则其县多土功
12。鴸鸟：鸟，其状如鸱而人手，其音如痹，其名自号也，见则其县多放土
13。长右：兽，其状如禺而四耳，其音如吟，见则郡县大水
14。猾囗：兽，其状如人而彘鬣，穴居而冬蛰，其音如斫木，见则县有大繇
15。彘：兽，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，是食人
16。患：兽，其状如羊而无口，不可杀也
17。蛊雕：兽，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人
18。瞿如：鸟，其状如而白首，三足、人面，其鸣自号也
19。虎蛟：鱼，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔
20。凤凰：鸟，其状如鸡，五采而文，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信，是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁
21。鲭鱼：鱼，其状如鲋而彘毛，其音如豚，见则天下大旱
22。颙：鸟，其状职枭，人而四目而有耳，其鸣自号也，见则天下大旱
南山三次经过依次所见之神：鸟首龙身、龙首鸟身、人面龙身
西山经卷二
1。羬羊：兽，其状如羊而马尾，其脂可以已腊
2。虫渠：鸟，其状如山鸡，黑身赤足，可以已暴
3。肥囗：蛇，六足四翼，见则天下大旱
4。赤鷩：鸟，可以御火
5。葱聋：兽，其状如羊而赤鬣
6。鴖：鸟，其状如翠而赤喙，可以御火
7。鳢鱼：鱼，其状如鳖，其音如羊
8。肥遗：鸟，其状如鹑，黄身而赤喙，食之已疠
9。豪彘：兽，其状如豚而白毛，大如笄而黑端
10。嚣：兽，其状如禺而长臂，善投
11。橐[上非下巴]：鸟，其状如枭，人面而一足，冬见夏蛰，服之不畏雷
12。溪边：兽，其状如狗，席其皮者不蛊
13。栎：鸟，其状如鹑，黑文而赤翁，食之已瘿
14。犭婴如：兽，其状如鹿而白尾，马足人手而四角
15。数斯：鸟，其状如鸱而人足，名曰数斯，食之已瘿
16。[上敏下牛]：兽，其状如牛，而苍黑大目
17。鹦鹉：鸟，状如鸮，青羽赤喙，人舌能言
18。鸓：鸟，其状如鹊，赤黑而两四足，可以御火
19。鸾鸟：鸟，其状如翟而五采文，见则天下安宁
20。朱厌：兽，其状如猿，而白首赤足，见则大兵
21。白豪：其状如蜂，大如鸳鸯，:兽
22。多罗罗：鸟，是食人
23。蛮蛮：兽，其状鼠身而鳖首，其音如吠犬，其状如凫，而一翼一日，相得乃飞，见则天下大水
24。钦丕：鸟，化为大鹗，其状如雕而墨文曰首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，见则有大兵
25。鼓：神，兽后变鸟，其状如人面而龙身，亦化为鵕鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄，见即其邑大旱
26。文鳐鱼：鱼，状如鲤里，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂，见则天下大穰
27。招司：神，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴
28。天神一：神，其状如牛，而八足二首马尾，其音如勃皇，见则其邑有兵
29。陆吾：神，其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也
30。土蝼：兽，其状如羊而四角，是食人
31。钦原：鸟，其状如蜂，大如鸳鸯，蠚鸟兽则死，蠚木则枯
32。鹑鸟：鸟，是司帝之百服
33。[左鱼右骨]鱼：鱼，其状如蛇而四足，是食鱼
34。天神二：其神状如人而豹尾
35。西王母：神，其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残
36。狡：兽，其状如犬而豹文，其角如牛，其音如吠犬，见则其国大穰
37。胜遇：鸟，其状如翟而赤，其音如录，见则其国大水
38。白帝少昊：神
39。狰：兽，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石
40。毕文：鸟，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，其鸣自叫也，见则其邑有譌火
41。天狗：兽其状如狸而白首，其音如榴榴，可以御凶
42。彳敖彳因：兽，其状如牛，白身四角，其豪如披蓑，是食有
43。鸱：鸟，一首而三身，其状如乐
44。耆童：神，其音常如钟磬
45。帝江：神，基状如黄囊，赤如丹水，六足四翼，浑敦无而目，是识歌舞
46。红光：神
47。讙：兽，其状如狸，一目而三尾，其音如{大集}百声，是可以御凶，服之已瘅
48。鵸余：鸟，其状如乌，五采而赤文，三首六尾而善笑，服之使人不厌，是自为牝牡，食之不疽，又可以御凶
49。当扈：鸟，其状如雉，以其髯飞，食之不眴目
50。白狼、白虎、白鹿：兽
51。白雉、白翟、鸮：鸟
52。光鬼：神，其状人面兽身，一足一手，其音如钦
53。冉遗之鱼：鱼，鱼身蛇首六足，其目如观耳，食之使人不眯，可以御凶
54。交：兽，其状如马而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，是食虎豹，可以御兵
55。穷奇：兽，其状如牛，猬毛，音如獆狗，是食人
56。嬴鱼：鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水
57。鳋鱼：鱼，其状如囗鱼，动则其邑有大兵
58。[上如下鱼]魮之鱼：鱼，其状如覆铫，鸟首而鱼翼，音如磬石之声，是生珠玉
59。孰湖：兽，其状马身而鸟翼，入面蛇尾，是好举人
60。囗：鸟，其状如鸮而人面，蜼身犬尾，其名自号也，见则其邑大旱
经过西山之见神，人面马身（十神），人面牛身（七神）、人面龙身、羊身人面
1。滑鱼：鱼，其状如鱓，赤背，其音如梧，食之已疣
2。水马：兽，其状如马，文臂牛尾，其音如呼
3。雚疏：兽，其状如马，一角有错，可以辟火
4。囗鱼：鱼，其状如鸡而赤毛，三尾六足四首，其音如鹊，食之可以已忧
5。何罗之鱼：鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已痈
6。孟槐：兽，其状如貆而赤毫，其音如榴榴，可以御凶
7。习々之鱼：鱼，其状如鹊而十翼，鳞皆在羽端，其音如鹊，可以御火，食之不瘅
8。麢羊：兽
9。蕃：鸟
10。橐驼：兽
11。窝：鸟，状如鼠而鸟翼，其音如羊，可以御兵
12。耳鼠：兽，其状如鼠，而菟首麋身，其音如獆犬，以其尾飞，食之不采，又可以御百毒
13。孟极：兽，其状如豹，而文题白身，是善伏，其鸣自呼
14。幽鴳：兽，其状如禺而文身，善笑，见人则卧，其鸣自呼
15。足訾：兽，其状如禺而有鬣，牛尾、文臂、马虒，见人则呼，其鸣自呼
16。：鸟，群居而朋飞，其毛如雌雉，其鸣自呼，食之已风
17。诸犍：兽，其状如豹而长尾，人首而牛耳，一目，善吒，行则衔其尾
18。白鵺：鸟，其状如雉，而文首、白翼、黄足，食之已嗌痛，可以已痸
19。那父：兽，其状如牛而白尾，其音如詨
20。竦斯：鸟，其状如雌雉而人面，见人则跃，其鸣自呼也
21。旄牛：兽，基状如牛，而四节生毛
22。长蛇：蛇，其毛如彘豪，其音如鼓柝
23。柝鸠、尸鸠：鸟
24。赤鲑：鱼
25。窥窳：兽，其状如牛，而赤身、人面、马足，其音如婴儿，是食人
26。市々之鱼：鱼，食之杀人
27。巢鱼：鱼，其状如鲤而鸡足，食之已疣
28。山魈：兽，其状如犬而人面，善投，见人则笑，其行如风，见则天下大风
29。诸怀：兽，其状如牛，而四角、人、耳、彘耳，基音如鸣雁，是食人
30。鮨鱼：鱼，鱼身而犬首，其音如婴儿，食之已狂
31。肥遗：与某种鸟同名，这次是蛇，一首两身，见则其国大旱
32。狕：兽，其状如豹而文首，
33。闾麋：兽
34。鮆鱼：鱼，其状如囗而赤麟，其音如叱，食之不骄
35。孛马：兽，牛尾而白身，一角，其音如呼
36。狍鸮：兽，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，是食人
37。独囗：兽，其状如虎，而白身犬首，马尾彘鬣
38。[左冒右鸟]：鸟，其状如乌，人面，宵飞而昼伏，食之已曷
39。居暨：兽，其状如囗而赤毛，其音如豚
40。嚣：与某种兽同名，这次是鸟，其状如夸父，四翼、一目、犬尾，其音如鹊，食之已腹痛，可以止衕
41。[左马右军]：兽，其状如囗羊而四角，马尾而有距，善还，其名自詨
42。囗：鸟，其状台鹊，白身、赤尾、六足，是善惊，其鸣自詨
43。人鱼：鱼，其状如[左鱼右帝]鱼，四足，其音如婴儿，食之无痴疾
44。天马：兽，其状如白犬而黑头，见人则飞，其鸣自詨（==||||||||||||||||||）
45。鶌鶋：其状如乌，首白而身青、足黄，其名自詨，食之不饥，可以已寓
46。飞鼠：兽，其状如兔而鼠首，以其背飞
47。领胡：兽，其状如牛而尾，其颈囗，其状如句瞿，其鸣自詨，食之已狂
48。象蛇：鸟，其状如赤雉，而五采以文，是自为牝牡，其名自詨
49。臽父之鱼：鱼，其状如鲋鱼，鱼首而彘身，食之已呕
50。酸与：鸟，其状如蛇，而四翼、六目、六足，其鸣自詨，见则其邑有恐
51。鸪[左上羽左下白右鸟]：鸟，其状如乌而白文，食之不灂
52。黄鸟：鸟，其状如枭白首，其鸣自詨，食之不妒
53。精卫：鸟，其状如乌，文首、白喙、赤足，其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫
54。东々：兽，其状如羊，一角一目，目在耳后，其鸣自詨
55。橐囗：兽
56。鹠：鸟
57。师鱼：鱼，食之杀人
58。獂：兽，其状如牛而三足，其鸣自詨
59。罴：兽，其状如麋，其川在尾上
60。蒲夷之鱼：鱼
61。朋蛇：蛇，赤首白身，其音如牛，见则其邑大旱
三次经过北山依次所见之神：人面蛇身、马身人面（二十神）、彘身人面（十四神）、彘身而八足蛇尾（十神）
1。鳙鳙之鱼：鱼，其状如梨牛，其音如彘鸣
2。从从:兽，其状如犬，六足，其鸣自詨
3。蠪(此虫)鼠:其状如鸡而鼠毛，见则其邑大旱
4。箴鱼:鱼，其状如囗，其喙如箴，食之无疫疾
5。鳡鱼:鱼
6。之鱼:鱼
7。无名兽:兽，其状如夸父而彘毛，其音如呼，见则天下大水
8。[左虫右庸]:鱼，其状如黄蛇，鱼翼，出入有光，见则其邑大旱
9。狪々:兽，其状如豚而有珠，其鸣自詨
10。軨々:兽，其状如牛而虎文，其音如钦,其鸣自詨,见则天下大水
11。珠鳖鱼:鱼，其状如囗而有目，六足有珠，其味酸甘，食之无疠
12。犰狳:兽，其状如菟而鸟类喙，鸱目蛇尾，见人则眠，其鸣自詨，见则螽蝗为败
13。朱獳：兽，其状如狐而鱼翼，其鸣自詨，见则其国有恐
14。囗鹕：鸟，其状如鸳鸯而人足，其鸣自詨，见则其国多土功
15。獙々：兽，其状如狐而有翼，其音如鸿雁，见则天下大旱
16。蠪侄：兽，其状如狐，而九尾、九首、虎爪，其音如婴儿，是食人
17。峳々：兽，其状如马，而羊目、四角、牛尾，其音如獆狗，见则其国多狡客
18。絜钅句：鸟，其状如凫而鼠尾，善登木，见则其国多疫
19。囗胡：兽，其状如麋而鱼目，其鸣自詨
20。寐鱼：鱼
21。囗鲔：鱼
22。鮯々之鱼：鱼，其状如鲤。而六足鸟尾，其名自詨
23。精精：兽，其状如牛而马尾，其鸣自詨
24。猲狙：其状如狼，赤首鼠目，其音如豚，是食人
25。鬿誉：鸟，其状如鸡而白首，鼠足而虎爪，亦食人
26。鱃鱼：鱼，其状如鲤而大首，食者不疣
27。茈鱼：鱼，其状如鲋，一首而十身，其臭如蘪芜食之不费
28。薄鱼：鱼，其状如鳣鱼而一目，其音如欧，见则天下大旱
29。当康：兽，其状如豚而有牙，其鸣自詨，见则天下大穰
30。[左鱼右骨]鱼：鱼，其状如鱼而鸟翼，出入有光。其音如鸳鸯，见则天下大旱（已经在西山出现过了）
31。合囗：兽，其状如彘而人面。黄身而赤尾，其音如婴儿，食人，亦食虫蛇，见则天下大水
32。蜚：兽，其状如牜而白首，一目而蛇尾，行水则竭，行草则死，见则天下大疫
四次经过北山依次所见之神：人身龙首、兽身人面载觡、人身而羊角中山经卷五
1。[左上革左下夫右能]：兽，其状如囗鼠而文题，食之已瘿
2。豪鱼：鱼，状如鲔，赤喙尾赤羽，可以已白癣
3。飞鱼1：鱼，其状如鲋鱼，食之已痔衕
4。朏朏：兽，其状如狸，而白尾有鬣，养之可以已忧
5。鹖：鸟
6。鸣蛇：蛇，其状如蛇而四翼，其音如磬，见则其邑大旱
7。化蛇：兽，其状如人面而豺身，鸟翼而蛇行，其音如叱呼，见其邑大水
8。蠪蚔：兽，其状如彘而有角，其音如号，食之不眯
9。马腹：兽，其状如人面虎身，其音如婴儿，是食人
10。夫诸：兽，其状如白鹿而四角，见则其邑大水
11。驾鸟：鸟
12。鴢：鸟，其状如凫，青身而朱目赤尾，食之宜子
13。飞鱼2：鱼，其状如豚而赤文，服之不畏雷，可以御兵
14。[上鹿下言]：兽，其状如貉而人目
15。犀渠：兽，其状如牛，苍身，其音如婴儿，是食人
16。犭颉：兽，其状如獳犬而有鳞，其毛如彘鬣
17。[左鸟右大]：鸟，其状如录，食之已垫
18。麖：兽
19。骄虫：神，其状如人而二首，名曰骄虫，是为螫虫，实惟蜂蜜之庐，其祠之
20。鸰[左要右鸟]：鸟，状如山鸡而长尾，赤如丹火而青喙，其鸣自呼，服之不眯
21。旋龟：龟，其状鸟首而鳖尾，其音如判木
22。修辟之鱼：鱼，状如黾而白喙，其音如鸱，食之已白癣
23。无条/黄棘：兽，黄华而不实，服之不字
24。三足龟：龟，食者无大疾，可以已肿
25。鯩鱼：鱼，黑文，其状如鲋，食得不睡
26。[左月右上关右下鱼]鱼：鱼，状如鳜，居逵，苍文赤尾，食者不痈，可以为瘘
27。[左鱼右帝]鱼：鱼，状如囗蜼而长距，足白而对，食者无蛊疾，可以御兵
28。文鱼：鱼
29。鲛鱼：鱼
30。[上单左下虫右下虫]围：神，其状如人面，羊角虎爪，恒游于睢漳之渊，出入有光
31。白鷮：鸟
32。计蒙：神，其状人身而龙首，恒游于漳渊，出入必有飘风暴雨
33。涉[上单左下虫右下虫]：神，其状人身而方面三足
34。[左矛右勺]：兽
35。豕鹿：兽
36。良龟：龟
37。[上鱼下黾]：鱼
38。夔牛：兽
39。[左执右鱼]鱼：鱼，
40。窃脂：鸟，状如鸮而赤身白首，可以御火
41。犭也狼：兽，其状如狐，而白尾长耳，见则国内有兵
42。猨蜼：兽
43。跂踵：鸟，其状如鸮，而一足彘尾，见则其国大疫
44。雍和：兽，其状如蝯，赤目，赤喙，黄身，见则国有大恐
45。耕父：神，常游清泠之渊，出入有光，见则其国为败
46。鸩：鸟，其状如雉，恒食蜚
47。婴勺：鸟，其状如鹊，赤目、赤喙、白身，其尾若勺，共鸣自呼
48。青耕：鸟，其状如鹊，青身白喙，白目白尾，可以御疫，其鸣自叫
49。獜：兽，其状如犬，虎爪有甲，善駚[左分右牛}]，食者不风
50。犭戾：兽，其状如囗{音汇，猬的意思}，赤如丹火，见则其国大疫
51。狙如：兽，状如鼣鼠，白耳白喙，见则其国有大兵
52。犭多即：兽，其状如膜大，赤喙、赤目、白尾，见则其邑有火
53。梁渠：兽，其状如狸，而白首虎爪，见则其国有大兵
54。[左鸟右只]鵌：鸟，其状如乌而赤足，可以御火
55。闻獜：兽，其状如彘，黄身、白头、白尾，见则天下大风
56。于儿：兽，其状人身而身操两蛇，常游于江渊，出入有光
57。蓐：兽，其状如龟，而白身赤首，是可以御火
58。熏池：神
59。[左鬼右申]武罗：神，其状人面而豹文，小要而白齿，而穿耳以鐻，其鸣如鸣玉
60。吉神泰逢：神，其状如人而虎尾，是好居于萯山之阳，出入有光。泰逢神动天地气也
经过中山依次所见之神：人面而鸟身、人面兽身、豕身而人面、鸟身而人面、马身而龙首、龙身而人面、彘身人首、鸟身而龙首
1。比翼：鸟，在其东，其为鸟青、赤，两鸟比翼[省略另一种所在地说法，以下皆是]
2。羽民（国）：人，在其东南，其为人长，身生羽（看过《镜花缘》的人应该都了解）
3。毕方：鸟，在其东，青水西，其为鸟人面一脚
4。二八神：神，连臂，为帝司夜于此野，在羽民东，其为小人颊赤肩，尽十六人
5。讙头或讙朱（国）：人，其为人人面有翼，鸟喙，方捕鱼
6。厌火（国）：兽（其实是长得像黑色猴子的人），兽身黑色。生火出其口中
7。三苗或者三毛（国）：人，在赤水东，其为人相随
8。臷（国）：人，在其东，其为人黄，能操弓射蛇
9。贯匈（国）：人，在其东，其为人匈有窍
10。交胫（国）：人，在其东，其为大交胫
11。不死民：人，在其东，其为人黑色，寿，不死
12。歧舌（国）：人，《山海经》中没有过多介绍，《镜花缘》里有介绍
13。三首（国）：人，在其东，其为人一身三首
14。周饶（国）：人，在东，其为人短小，冠带
15。长臂（国）：人，在其东，捕鱼水中，两手保操一鱼
16。南方祝融：神，兽身人面，乘两龙
17。南山：地方，自此山来，虫为蛇，蛇号为鱼
18。结匈（国）：人，在其西南，其为人结匈
19。昆仑虚：地方，在其东，虚四方
海外南出现神明：二八、羿、凿齿、（帝尧、帝喾、吁咽、文王均葬于狄山又名汤山）、南方祝融（海外南地理上似印度尼西亚或者西非至南非）
1。灭蒙：鸟，在结匈国北，为鸟青，赤尾
2。夏后启：神，于大乐之野儛九代，乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜
3。三身（国）：人，在夏后启北，一首而三身
4。一臂（国）：人，在其北，一臂、一目、鼻孔
5。黄马虎文：兽，一目而一手
6。奇肱（之国）：人，其人一臂三目，有阴有阳，乘文马
7。奇肱之鸟：鸟，头，赤黄色，在其旁
8。刑天：神，形天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞
9。女祭、女戚（国）：人，在其北，居两水间，戚操[左鱼右旦]，祭操俎
10。次鸟：鸟，人面，居山上，一曰维鸟，青鸟、黄鸟所巢，其色青黄，所经国亡
11。丈夫（国）：人，在次鸟北，其为人衣冠带剑
12。女丑：尸，生而十日炙杀之，在丈夫北，以右手鄣其面
13。巫咸（国）：人（多为巫师），在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇
14。并封：兽，在巫咸东，其状如彘，前后皆有首，黑
15。女子（国）：在巫咸北，两女子居，水周之
16。轩辕（国）：人，在此穷山之际，其不寿者八百岁，在女子国北，人面蛇身，尾交首上
17。穷山：地方，在其北，不敢西射，畏轩辕之丘，其丘方，四蛇盯绕
18。此诸夭：地方（非常好的一个地方，人神鸟兽共居不互犯），人，两手操卵食之，两鸟居前导之
19。龙鱼：鱼，居在其北，状如鲤
20。白民（国）：人，在龙鱼北，白身披发
21。乘黄：兽，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁
22。长股（国）：人，在雄常北，披发，一曰长脚
23。西方蓐收：神，左耳有蛇，乘两龙
海外西出现神明：夏后启、刑天、西方蓐收（海外西地理上似古巴比伦一带）
1。无[“綮”字中的“糸”换“月”]（国）：人，在长股东，为人无[“綮”字中的“糸”换“月”]
2。烛阴：神，居钟山下，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千里，在无囗之东。其为物，人面，蛇身，赤色
3。一目（国）：人，在其东，一目中其面而居
4。柔利（国）：人，在一目东，为人一手一足，反厀，曲足居上
5。相柳氏：神或人（不敢乱下定论），共工之臣，九首人面，蛇身面青，不敢北射，畏共工之台
6。深目（国）：人，在其东，为人举一手一目
7。无肠（国）：人，在深目东，其为人长而无肠
8。聂耳（国）：人，在无肠国东，使两文虎，为人两手聂其耳
9。夸父：人，与日逐走，入日
10。博父（国）：人，在聂耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇
11。拘缨（国）：人，在其东，一手把缨
12。跂/大踵（国）：人，在拘缨东，其为人大，两足亦大
13。騊駼：兽，北海内有兽，其状如马
14。驳：兽，状如白马，锯牙，食虎豹
15。蛩蛩：兽，素色，状如马
16。罗罗：兽，青色，状如虎
17。北方禺强：神，人面鸟身，珥两青蛇，践两青蛇
海外北出现神明：帝颛顼葬于务隅之山阳，九嫔葬于阴、禺强（海外北在地理上像现在的北美洲美国以北地区）
1。大人（国）：人，在[左长右差]北，为人大，坐而削船
2。奢比尸（国）：神，在其（指代[左长右差]只丘）北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇
3。君子（国）：人，在其北，衣冠带剑，食兽，使二大虎在旁，其人好让不争
4。[左工右虫]々（国）：人，在其北，各有两首
5。天吴：神/兽，水伯，八首人面，八足八尾，皆青黄
6。青丘之狐：兽，在其北，其狐四足九尾（又见九尾狐）
7。竖亥：神，帝命竖亥步，自东极至于西极，五亿十选九千八百步，右手把算，左手指青丘北
8。黑齿（国）：人，在其北，为人黑，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁
9。雨师妾（国）：人，在其北，其为人黑，两手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇
10。玄股（国）：人，在其北，其为人衣鱼食，使两鸟夹之
11。毛民（国）：人，在其北，为人身生毛
12。劳民（国）：人，在其北，其为人黑，为人面目手足尽黑
13。东方句芒：神，鸟身人面，乘两龙
海外东出现神明：奢比尸、天吴、竖亥（先是人后为神）、句芒（海外东在地理上似现在的北非至东非，又有一说是指现在的墨西哥）
14。饕餮：兽，以人食之
1。伯虑国、离耳国、雕题国、北朐国皆在郁水南（没有详细介绍，汗！）
2。枭阳（国）：人，在北朐之西，其为人人面长脣，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑手操管
3。兕：兽，在舜葬东，湘水南，其状如牛，苍黑，一角
4。兕兕知人名：兽，其为兽如豕而人面，在舜葬西
5。犀牛：兽，其状如牛而黑
6。窫窳：兽，居弱水中，在兕兕知人名之西，其状如龙首，食人
7。氐人（国）：人，在建木西，其为人人面而鱼身，无足
8。巴蛇：蛇，食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾，其为蛇青赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西
9。旄马：兽，其状如马，四节有毛。在巴蛇西北，高山南
10。匈奴之国、开题之国。列人之国并在西北海内南出现神明：孟涂（海内南地理上指今两广地带，古代巴国属地）
1。贰负与贰负之臣“危”：神，杀窫窳
2。大泽：地形，方百里，群鸟所生及所解
3。雁门山：地形，雁出其间，在氐国西
4。后稷：神，葬于此，山水环之
5。流黄酆氏（国）：人
6。东胡（国）：人
7。夷人（国）：人
8。貊（国）：人，在汉水东北，地近于燕，灭之
9。孟鸟：鸟，文赤、黄、青，东乡
10。开明：神/兽，守百神之所在之九门,兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上
11。树鸟:鸟，六首
海内西出现神：后稷、开明（海内西地理上大致是现在的四川以西）
海内北经卷十二
1。三青鸟：鸟，为西王母取食
2。戴胜：鸟
3。吉量：兽，文马，缟身朱{髟鼠}，目若黄金，乘之寿千岁
4。鬼（国）：人，贰负之尸北，为物人面而一目
5。大行伯：人，把戈
6。如犬：兽，青，食人从首始
7。穷奇：兽，状如虎，有翼，食人从首始，所食被发，在犬北，又名从足
8。大蜂：昆虫，其状如螽
9。朱蛾：昆虫，其状如蛾
10。蟜：昆虫，其为人虎文，胫有囗。
11。阘非：兽，人面而兽身，青色
12。据比之尸：人，其为人折颈披发，无一手
13。环狗：兽，其为人兽首人身，又名猬，状如狗，黄色
14。袜：兽，人身黑首从目
15。戎：人，人首三角
16。驺吾：兽，林氏国有珍兽，大若虎，五采毕具，尾长于身，乘之日行千里
17。冰夷：神，人面，乘两龙
18。王子夜之尸：尸，两手、两股、胸、首、齿，皆断异处
19。大蟹：不知道是地名还是物种，在海中
20。陵鱼：鱼，人面，手足，鱼身，在海中
21。大戎（国）：人，又名犬封国，状如犬
海内北出现神明：西王母、贰负之尸、冰夷、宵明与烛光（次二女为舜夷登比氏生，之灵能照此所方百里）
（海内北地理上属于现在东北?
雷神：神，雷泽中，龙首而人头，鼓其腹，在吴西
大荒东经卷十四
1。少昊：神，统治大荒东大壑之国。少吴孺帝颛顼于此，弃其琴瑟
2。大人（国）：人，有一大人踆其上，张其两耳（又出现了）
3。小人（国）：人，又名靖人
4。[左霝右鬼]之尸：神，人面兽身
5。中容：人，帝俊所生，中容人食兽、木实，使四鸟：豹、虎、熊、罴
6。蔿（国）：人，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴
7。君子（国）：其人衣冠带剑（又出现了）
8。司幽：人，帝俊之子晏龙所生，司幽生思土，不妻；思女，不夫。食黍，食兽，是使四鸟
9。白民：人，帝俊之子帝鸿所生，白民销姓，黍食，使四鸟：豹、虎、熊、罴
10。青丘之（国）：有狐，九尾（又出现了“青丘之狐”）
11。黑齿：人，帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟（。。。。。。又出现了，后均以“。。。”代替此话）
12。天吴：神，八首人面，虎身十尾（。。。）
13。禺豸虎：神，黄帝所生，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇
14。玄股（国）：人，黍食，使四鸟（。。。）
15。困民（国）：人，勾姓而食
16。王亥：人，两手操鸟，方食其头
17。摇民：人，帝舜生戏，戏生摇民
18。奢比尸：神，人面、犬耳、兽身，珥两青蛇（。。。）
19。五采之鸟：鸟，相乡弃沙
20。[左鸟右宛]：人，来之风曰犭炎，是处东极隅以止日月，使无相间出没，司其短长
21。应龙：兽，处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨
22。夔：兽，流波山其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下
大荒东出现神明：少昊、[左霝右鬼]之尸、天吴、禺豸虎、奢比尸
1。
术踢：兽，左右有首
2。双双：兽，三青兽相并
3。三身（国）：人，有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟（。。。）
4。季禺（国）：人，颛顼之子，食黍
5。羽民（国）：人，其民皆生毛羽（。。。）
6。卵（国）：人，其民皆生卵
7。盈民（国）：人，於姓，黍食，又有人方食木叶
8。不死（国）：人，阿姓，甘木是食（。。。）
9。不廷胡余：神，南海渚中，人面，珥两青蛇，践两赤蛇
10。因因乎：神，南方曰因乎，夸风曰乎民，处南极以出入风
11。季厘（国）：人，帝俊生季厘，食兽
12。[左囗右至]（国）：人，盼姓，食谷，不绩不经，服也；不稼不穑，食也
13。凿齿（国）：人
14。蜮民（国）：人，桑姓，食黍，射蜮是食，有人方扞弓射黄蛇
15。育蛇：蛇，赤蛇
16。祖状之尸：人，方齿虎尾
17。焦侥（国）：人，小人，几姓，嘉谷是食
18。颛顼（国）：人，生伯服，食黍，还有鼬姓之国
19。张宏（国）：人，食鱼，使四鸟，在海上捕鱼
20。驩头（国）：人，人面鸟喙，有翼，食海中鱼，杖翼而行，维宜芑苣，穋杨是食
21。菌人：人，小人
22。羲和（国）：方日浴于甘渊
23。三骓：兽，青马与赤马
大荒南出现神明：娥皇（帝俊之妻）、颛顼、帝舜、少昊、鲧、士敬（鲧之妻）、琰融（鲧之子）、帝尧、帝喾、帝舜葬于岳山、羲和（帝俊之妻，生十日，印象最深的一句话“常羲浴月，羲和浴日”，上次看到一个资料，分析出常羲与羲和是上古时期非常杰出的天文学家）
1。淑士（国）：人，颛顼之子
2。女娲之肠：神，有十个，化为神，处栗广之野；横道而处
3。石夷：人，来风曰韦，处西北隅以司日月之长短
4。狂鸟：鸟，五采之鸟，有冠
5。西周（国）：人，姬姓，食谷（大汗！不过想想也是，《山海经》是作于禹经，述于周秦的）
6。叔均：人，方耕，是代其父（后稷）及稷播百谷，始作耕（后来是饿死的，是“贵物轻身”的典范）
7。先民（国）：人，食谷，使四鸟
8。北狄（国）：人，黄帝之孙曰始均，始均生北狄
9。太子长琴：人，榣山其上之人，祝融所生，是处榣山，始作乐风
10。皇鸟、鸾鸟、凤鸟：鸟，五采鸟三名
11。无名虫：虫，状如菟，胸以后者裸不见，青如猨状
12。鸣鸟：鸟，弇州之国，五采之鸟仰天，爰有百乐歌舞之凤
13。弇兹：神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇
14。嘘：神，人面无臂，两足反属于头山
15。天虞：人，反臂
16。常羲：神，女子方浴月，帝俊妻，生月十有二，此始浴之（十二月份的最早由来）
17。青鴍、黄鷔、青鸟、黄鸟：鸟，五色之鸟，人面有发，其所集者其国亡
18。黄姖之尸：人
19。比翼鸟：鸟（。。。）
20。白鸟：鸟，青翼，黄尾，玄喙
21。天犬：兽，赤犬，其所下者有兵
22。西王母：神/兽，戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，所居之山万物尽有（。。。）
23。女祭、女囗：人，处寒荒之国
24。夏耕之尸：人，无首，操戈盾立，故成汤伐夏桀于章山，克之，斩耕厥前
25。吴回：人，奇左，是无右臂
26。夏后开：神，珥两青蛇，乘两龙，上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下
27。互人（国）：人，炎帝之孙名曰灵恝生百互人，是能上下于天
28。鱼妇：鱼，偏枯，颛顼死即复苏，风道北来，天及大水泉，蛇乃化为鱼
29。鸀鸟：鸟，青鸟，身黄，赤足，六首
大荒西出现神明：禹、共工、颛顼、女娲之肠、帝俊、后稷、老童、祝融、弇兹、嘘、常羲、西王母、夏后开
1。胡不与（国）：人，烈姓，黍食
2。琴虫：虫，兽身蛇身
3。蜚蛭：虫，四翼
4。大人（国）：人，厘姓，黍食（第三次出现了~汗！）
5。大青蛇：蛇，黄头，食麈
6。叔歜（国）：人，颛顼之子，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴
7。猎猎：虫，黑虫如熊状
8。北齐（国）：人，姜姓，使虎、豹、熊、罴
9。毛民（国）：人，依姓，食黍，使四鸟，禹生均国，均国生役采，役采生修囗台，修囗台杀绰人。帝念之，潜为之国，是此毛民（。。。）
10。禺强：神，北海之渚中，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，与禺豸虎为兄弟
11。九凤：神，九首人面鸟身
12。强良：神，衔蛇衔操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘
13。夸父：神，珥两黄蛇，把两黄蛇，应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨（再一次有描述夸父追日，被我省略）
14。无肠（国）：人，是任姓，无继子，食鱼（。。。）
15。相繇：神，共工之臣，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处，禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也
16。黄帝女魃：人，衣青衣，后有详细介绍这段神话，很有名很精彩：
蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。
应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。
魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。
魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎
17。深目民（国）：盼姓，食鱼（。。。）
18。赤水女子献：人，女子衣青衣
19。犬戎：神，人面兽身，黄帝生苗龙，苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎，肉食（。。。）
20。戎宣王尸：兽，赤兽，马状无首
21。一目：人，当面中生，又说是威姓，少昊之子，食黍（。。。）
22。继无民（国）：人，任姓，无骨子，食气、鱼
23。苗民：人，黑水之北，有翼，颛顼生驩头，驩头生苗民，苗民厘姓，食肉
24。儋耳（国）：人，任姓禺号子，食谷
25。烛龙：神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒，是烛龙（“烛阴”的另一种叫法，还是指北极的极昼与极夜）
大荒北出现神明：帝颛顼与九嫔葬焉、禺强、九凤、强良、夸父、相繇、魃、犬戎、烛龙、蚩尤、应龙、黄帝、共工
1。朝鲜（国）：人，天毒，其人水居，偎人爱之
2。韩流：神，帝妻雷祖，生昌意，昌意降处若水，生韩流，擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼
3。柏高：人，上下于肇山，至于天
4。蝡蛇：蛇，灵山有赤蛇在木上，木食
5。鸟氏：人，处盐长之国，鸟首
6。猩猩：兽，青兽，人面
7。窫窳：兽，龙首，是食人
8。黑蛇：蛇，青首，食象
9。赣巨人：人/兽，人面长臂，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑，脣蔽其面，因即逃也
10。黑人：人/兽，虎首鸟足，两手持蛇，方啗之
11。嬴民：兽，鸟足，有封豕
12。延维：神，人首蛇身，长如辕，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，人主得而飨食之，伯天下
13。[左山右囷]狗：兽，青兽如菟
14。翠鸟、孔鸟：鸟
15。翳鸟：鸟，五采之鸟，飞蔽一乡
16。相顾之尸：人，反缚盗械、带戈常倍之佐
17。玄狐蓬尾：兽
18。钉灵（国）：人，其民从厀以下有毛，马蹄善走
19。鲧：神，黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧
20。伯陵：神，炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。始为侯，鼓、延是始为钟，为乐风（最早的诗）
21。番禺：神，帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟（最早的舟）
22。吉光：神，番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车（最早的车）
23。般：神，少皞生般，般是始为弓矢（最早的武器）
24。晏龙：神，帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟（最早的音乐）
25。后稷：神，帝俊生后稷，播百谷（最早的农作物）
26。大比赤阴（不知道是否是这个名字）：神，是始为国（最早的国家建立）
27。禹：神，就是大禹，是始布土，定九州（最早的治理洪水）
28。义均：神，三身生义均，义均是始为巧倕，是始作下民百巧（最早的工匠）
相关词条【读山海经】
《读山海经》①
陶渊明精卫衔微木②，将以填沧海。刑天舞干戚③，猛志固常在。同物既无虑④，化去不复悔⑤。徒设在昔心⑥，良辰讵可待⑦！◇古诗大意精卫口含小小的木块，将要填平深深的大海。刑天失败仍挥舞盾斧，刚毅的精神始终存在。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。徒然胸怀昔日的雄心，美好的时刻怎可期待！
◇赏析
诗的前半部分，歌颂了精卫和刑天。“精卫衔微木，将以填沧海刑天舞干戚，猛志固常在。”精卫是炎帝少女死后化为的精灵，虽然身小力薄，却常西山之木以填于东海。“微木”与“沧海”是一组多么强烈悬殊的对比，以微木填海何时方可填平？一如愚公一担一石之移山。但诗人歌颂的是这种锲而不舍的精神与矢志靡它的决心，只要有这种精神与决心终有成功胜利的一天！“刑天舞干戚”讲的是刑天操斧执盾不甘失败的故事。刑天被天帝断首，仍然挥舞牌，刚毅的精神长留不衰。“猛志固常在”中的这个“固”字点明刑天的“猛志”本为其生来所固有而永不衰竭，无论失败还是死亡终不能使其消减。诗人在“精卫”与刑天身上看到他们这种共有的百折不挠的坚强意志，从而加以赞颂讴歌，就隐含着诗人自身也时时以这种精神自策自励。
这首诗的后半部分诗人进一步赞扬这两个英雄顽强的斗志。尽管良机已失，徒怀雄心，但他们也不存忧虑，毫无悔意。通过精卫和刑天的行动，寄托了自己的悲愤。
“同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！”前二句写“精卫”与“刑天”如此刚毅的缘由。“同物”、“化去”即物化之意。“物化”一般指死生变化而言。生与死不过是不同形式的“物化”，死只不过是生的另一种形式而已。女娲变成精卫，刑天变成乳目脐口的怪神，都是由此物化为彼物，其精神不死，故而无论衔微木填海，或舞干戚向敌，都能无虑而不悔。诗人在此以“物化”的哲学观点激励自己无虑不悔的斗争意志。最后二句是诗人思想情感又一次跌宕：表面上是感叹精卫与刑天徒然存在着昔日猛志，但如愿以偿的时机岂能等到？实际上是诗人慨叹理想的无法实现。前人认为此二句是诗人的自白之语。
《山海经》的内容
《山海经》是先秦古籍，是一部富于神话传说的最古地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外，《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。全书18篇，约31000字。五藏山经5篇、海外经4篇、海内经4篇、大荒经4篇、海内经1篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把大荒经和海内经计算在内。全书内容，以五藏山经5篇和海外经4篇做为一组；海内经4篇作为一组；而大荒经5篇以及书末海内经1篇又作为一组。每组的组织结构，自具首尾，前后贯串，有纲有目。五藏山经的一组，依南、西、北、东、中的方位次序分篇，每篇又分若干节，前一节和后一节又用有关联的语句相承接，使篇节间的关系表现的非常清楚。
该书按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由南开始，然后向西，在向北，最后到达大陆（九州）中部。九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。古代中国也一直把《山海经》作历史看待，是中国各代史家的必备参考书，由于该书成书年代久远，连司马迁写《史记》时也认为：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，馀不敢言之也。”