【昆仑】
昆仑，即昆仑山，又称昆仑虚、昆仑丘或玉山。地理观念上的昆仑山，指西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，伸延至青海境内，全长约2500公里。古代神话的西方昆仑，是汉以前地理上的昆仑一名与传说中昆仑的结合。
昆仑由神话世界变为仙境，有一个过程。如《西次三经》说，昆仑是天帝在地上的都城，那里除了有九尾虎身的陆吾神守护之外，还有一种长了四只角，有些像羊的兽，名土鳞，能吃人；那上面的鸟，样子如蜂，却大得如鸳鸯。有一种开黄花结红果的树，果子味道如李，无核，名叫沙棠，吃了能御水而不溺死。这明明是怪异的神话世界。同样是昆仑，在《淮南子·地形训》则是别一样景状：
昆仑有增城九重（一层比一层高的城池〉，其高万一千一百一十四步二尺六寸。上有木禾，其修五寻。珠玉树、璇树、不死树在其西，沙棠琅王千好在其东，绛树〈赤色玉树〉在其南，碧树、瑶树在其北。旁有四百四十门。门间四里，里间九纯，纯丈五尺。旁有九井，玉横（承受不死药之器〉维其西北之隅。北门开以纳不周之风。倾宫〈占一顷地之宫〉、旋室（用玉所饰之室〉、县圃、凉风、樊桐，在昆仑阖阅之中。疏圃之池，浸浸黄水（疑为泉水〉，黄水三周复其原，是为丹水〈赤色水〉，饮之不死。仙界所需之物，这里应有尽有，有不死树、不死药、不死水等等。装饰以玉为基本材料，异兽之类已无踪影，纯属于理想的仙境。据说，早期仙人，不必修炼，只要吃些以上的不死之物便可达到长生不死的目的。传说黄帝吃的是一种沸沸汤汤的玉膏，从神话英雄变成了仙界首领。昆仑已非昔日可比，俨然是仙人的老家。
传说中的昆仑，既高且大，为中央之极，也是连接天地的天柱，仙人万一还想上天，这是绝妙的歇脚之处。昆仑又是黄河之源，黄河是母亲河，古人出于这种崇拜心理，将昆仑由神山转化为仙山便顺理成章。
昆仑山在神话中有了崇高的地位，《山海经·海内西经》说，它是海内最高的山，在西北方，是天帝在地上的都城。昆仑山方圆800里，高达七、八千丈。上面长着一种木禾，高四丈，粗够五个人合抱的。山的每一面有九口井，每口井都用玉石（按：古人所说玉石，并不是如代指的真正的玉，即优质石〉作栏杆。每一面又有丸道几每道门都有开明兽在那里看守着。开明兽是什么样子，是位半人半兽的神，身躯有1虎那么大，九个头，长得都是人面，向着东方，立在昆仑山上。昆仑山是百神所在的地方。
昆仑山与古代的夏、周、羌几个民族的活动都有联系，在古代神话中的地位，类似于希腊神话的奥林匹斯山。《山海经》提到过几十座山，昆仑山雄踞为冠。它作为天帝的都城，自然被天帝所统治。据说，这位天帝便是黄帝。黄帝派去管理昆仑山的神叫陆吾，也是半人半兽形，人的面孔，虎身虎爪，长了九条尾巴。（见《西山经》）民间神话中昆仑山上的主角是穆王，他乘坐八匹马拉的车子与西王母为爱而相会。周代穆王继位时已经50岁了，在位55年而崩，是古代的长寿帝王。也许因为他长寿，后世便有周穆王游行四海，见到了帝台的西王母；有的说穆王西巡，有僵师求见，有的说他与西王母一同成仙而去等等。
偃师是一位能工巧匠，他所做的人跟真人一样，能唱能舞，受到穆王的称赞①，便把他带回了皇宫。穆王西行，还有人向他献一尺长的玉刀，切玉如切泥；有献夜光杯的；又传说，连雨三月，穆王吹起了笛子将雨止住……总之，这不是历史上的那位穆王，而是一位奇遇奇事不断的传说化了的帝王。他最大的奇遇是与西王母的会见。他对西王母毕恭毕敬，手执白圭和玄璧，献上彩色丝带三百纯。西王母设宴款待，双方用歌对答。穆王离开后，走到〔龠yǎn演〕山之上，把这段会面的事用铭文刻在那里，并改名为“西王母之山”。（见《穆天子传》、《十洲记》、《拾遗记》等〉后人在此基础上，进一步把穆天子仙化，说他与西王母吃一种黑枣，这种枣一百年才熟一次果实，有二尺长。又说他与西王母欢歌以后，升云而去，或西王母亲自到穆王之宫，一同升云而去。这其间，已经是神话与后世道教神仙可成思想的混合体。
凤歌《昆仑》
大陆新武侠的代表作
★作者：凤歌
★体裁：武侠小说
★出版方：朝华出版社、北方文艺出版社(前传)
★状态：连载完毕
【作品简介】
《昆仑》，作者凤歌，新时期新大陆崛起的武侠新写手，风格以注重实际，情感基调沧桑，历史背景宏大为特征。可以说，凤歌吸取了金庸，温瑞安，梁羽生等众多武侠高手的优点，同时寄托了新时代青少年内心深处的某种理想！
《昆仑》以宋末元初为历史背景，通过主人公梁萧的传奇经历，给读者展开了一幅气势磅礴的江湖画卷。江湖，情仇，家国，浩浩荡荡百万字，出场人物数百，通篇神采飞扬，是一部直追金庸实力的巨作。情节起伏跌宕，波澜壮阔。其中《天机卷》中的天机宫之变、《破城卷》中的襄阳之战等读来均是荡气回肠，堪与光明顶之战等经典段落比肩。神完气足，容量极大——天文地理、机关数术、排兵布阵，无一不及，且无一不精，尤其是对古代算学的运用可谓神来之笔，直叫人拍案叫绝
这是部用数学知识组织起来的武侠小说，引人入胜，情节跌宕起伏，一看就不可收拾，是一部直想一气读完的小说，读后有无穷的想象空间，一部不可多得的佳作也！
《昆仑》的出版是近年来武侠文学界一件标志性的大事，若干年后，当我们回顾二十一世纪大陆新武侠时，也许会将《昆仑》和一九五八年金庸《射雕英雄传》的出现相比。－－韩云波
凤歌的《昆仑》是最受传统武侠迷认可的武侠小说，它甚至已经被命名为“经典”。——《中华读书报》
在2004、2005年的武侠长篇创作中，凤歌的《昆仑》无疑是最让人关注的一部。之所以关注，不仅因为它的长篇性，更因为它的系列性。
严格说来，《昆仑》只是凤歌的昆仑系列中的第二部，紧拉着第一部《铁血天骄》而来，可以看作是《铁血天骄》的情节继续发展，讲述了梁文靖之子梁萧的江湖经历及人生选择，尽管他的选择不一定符合读者的想像。
在《昆仑》中，凤歌为我们展现了他的宏大叙事能力和广博知识面，从江南到塞北，再到蜀中，最后到襄阳，一路为读者娓娓道来，井然有序，大体上不见紊乱，这份功力不能不让人佩服。
在凤歌笔下，梁萧一直在斗争，有为生存斗争的，有为尊严斗争的。与萧千绝斗，更多的可以看作是为生存而斗；而与云殊斗，更多的应该是为少年人的那种自尊而斗。而这种斗争也成为全篇的基调。从某种意义上说，梁萧与云殊可以说是一对天生的敌人。
《昆仑》虽好，但也有为读者诟病的地方。诟病最广的地方应该是梁萧助元助襄阳，违背其父遗愿。其实细究之下，梁萧此举也有其合情合理之处。梁萧自幼自失去父母，又经历多重磨难，未能培养成理性思考问题的能力，更多的是依靠直觉来处理问题。在他的意识里，蒙古人都是他的朋友，而宋人伤害了他们。因此他必须站在蒙古人这边，帮助他们攻打襄阳。其实梁萧并非爱好杀戮，他只是凭着一种简单的直觉进行战争。而在面对太多的血腥后，梁萧也进行了反思。
【作者简介】
凤歌，生于夔州古城，游学天府之国，而今寄居江城武汉，编稿为生，常自恨才拙，笔耕五载，未敢疏懒，然仅得《昆仑》一部，《曼育王朝》半部，科幻短篇若干。负登天之志，乏兰台之才，虽信天道酬勤，惜乎知易行难，聊以自解而已。
目前，作者“山海经”系列的第二作《沧海》正在创作中，连载于《今古传奇·武侠版》
【主要人物】
梁萧
花晓霜
柳莺莺
花生
阿雪
云殊
【作品目录】
昆仑前传~铁血天骄
天机卷
纯阳卷
破城卷
龙游卷
劫波卷
天道卷
【相关网站】
《昆仑》大连载：tieba./f？kz=332943380
百度.柳莺莺吧：tieba./f？kw=％C1％F8％DD％BA％DD％BA
百度~昆仑沧海人物吧tieba./f？kw=％C0％A5％C2％D8％B2％D7％BA％A3％C8％CB％CE％EF
百度~凤歌昆仑吧tieba./f？kw=％B7％EF％B8％E8％C0％A5％C2％D8
汉书解释
“昆仑”也来自汉东方朔撰的《十洲记》（全称《海内十洲记》）
《十洲记》记载汉武帝听西王母说大海中有祖洲﹑瀛洲﹑玄洲﹑炎洲﹑长洲﹑元洲﹑流洲﹑生洲﹑凤麟洲﹑聚窟洲等十洲，便召见东方朔问十洲所有的异物，后附沧海岛﹑方丈洲﹑扶桑﹑蓬丘﹑昆仑五条。
是虚构的仙境之地。
《十洲记》中昆仑原文：
昆仑，号曰昆崚，在西海之戌地，北海之亥地，去岸十三万里。又有弱水周回绕匝。山东南接积石圃，西北接北户之室。东北临大活之井，西南至承渊之谷。此四角大山，实昆仑之支辅也。积石圃南头，是王母告周穆王云：咸阳去此四十六万里，山高，平地三万六千里。上有三角，方广万里，形似偃盆，下狭上广，故名曰昆仑山三角。其一角正北，干辰之辉，名曰阆风巅；其一角正西，名曰玄圃堂；其一角正东，名曰昆仑宫；其一角有积金，为天墉城，面方千里。城上安金台五所，玉楼十二所。其北户山、承渊山，又有墉城。金台、玉楼，相鲜如流，精之阙光，碧玉之堂，琼华之室，紫翠丹房，锦云烛日，朱霞九光，西王母之所治也，真官仙灵之所宗。上通璇玑，元气流布，五常玉衡。理九天而调阴阳，品物群生，稀奇特出，皆在于此。天人济济，不可具记。此乃天地之根纽，万度之纲柄矣。是以太上名山鼎于五方，镇地理也；号天柱于珉城，象网辅也。诸百川极深，水灵居之。其阴？到，故治无常处。非如丘陵而可得论尔。乃天地设位，物象之宜，上圣覌方，缘形而着尔。乃处玄风于西极，坐王母于坤乡。昆吾镇于流泽，扶桑植于碧津。离合火生，而光兽生于炎野；坎总众阴，是以仙都宅于海岛。艮位名山，蓬山镇于寅丑；巽体元女，养巨木于长洲。高风鼓于群龙之位，畅灵符于瑕丘。至妙玄深，幽神？尽，真人隐宅，灵陵所在。六合之内，岂唯数处而已哉！此盖举其摽末尔。臣朔所见不博，未能宣通王母及上元夫人圣旨。昔曾闻之于得道者，说此十洲大丘灵阜，皆是真仙隩墟，神官所治。其余山川万端，并无觌者矣。其北海外，又有钟山。在北海之子地，隔弱水之北一万九千里，高一万三千里，上方七千里，周旋三万里。自生玉芝及神草四十余种，上有金台玉阙，亦元气之所舍，天帝居治处也。钟山之南，有平邪山，北有蛟龙山，西有劲草山，东有束木山。四山，并钟山之枝干也。四山高钟山三万里，官城五所，如一登四面山下望，乃见钟山尔。四面山乃天帝君之城域也。仙真之人出入，道经自一路，从平邪山东南入穴中，乃到钟山北阿门外也。天帝君总九天之维，贵无比焉。山源周回，具有四城之高，但当心有覌于昆仑也。昔禹治洪水既毕，乃乘蹻车，度弱水，而到此山，祠上帝于北阿，归大功于九天。又禹经诸五岳，使工刻石，识其里数高下。其字科斗书，非汉人所书。今丈尺里数，皆禹时书也。不但刻剫五岳，诸名山亦然。刻山之独高处尔。今书是臣朔所具见，其王母所道诸灵薮，禹所不履，唯书中夏之名山尔。臣先师谷希子者，太上真官也。昔授臣昆仑钟山、蓬莱山及神洲真形图。昔来入汉，留以寄知故人。此书又尤重于岳形图矣。昔也传授年限正同尔。陛下好道思微，甄心内向，天尊下降，并传授宝秘。臣朔区区，亦何嫌惜而不止所有哉！然术家幽其事，道法秘其师。术泄则事多疑，师显则妙理散。愿且勿宣臣之意也。
昆仑穴
昆仑，中医穴位名。经穴，属火。
[别名]上昆仑。
[穴义]膀胱经的水湿之气在此吸热上行。
[名解]
1）昆仑。昆仑，广漠无艮也。昆仑名意指膀胱经的水湿之气在此吸热上行。本穴物质为膀胱经经水的气化之气，性寒湿，由于足少阳、足阳明二经的外散之热作用，寒湿水气吸热后亦上行并充斥于天之天部，穴内的各个层次都有气血物存在，如广漠无艮之状，故名昆仑。上昆仑名意与昆仑同。
2）膀胱经经穴。经，经过也，动而不居也。本穴物质为天部的水湿之气，其运行变化为吸热上行，动而不居，故为膀胱经经穴。
3）本穴属火。属火，指本穴气血运行变化表现出的五行属性。本穴物质原本为天之下部的水湿之气，在本穴的变化为吸热后上行天之天部，表现出火的炎上特征，故其属火。
[气血特征]气血物质为天部的水湿之气。
[运行规律]吸热后循膀胱经上行天之天部。
[功能作用]散热化气。
[治法]寒湿则点刺出血或先泻后补或补之灸之，风热则泻针出气或水针。
昆仑养生术语
昆仑
①养生术语。部位所指，说法不一。一指头。《黄庭内景经·若得章》务成子注引《洞神经》：“头为三台君，又为昆仑。”一指脑。《脉望》卷八：“脑为昆仑。”一指脐。《黄庭内景经·若得章》务成子注：“又云脐为太一君，亦为昆仑。”
②经穴名。出《灵枢·本输》。别名下昆仑。属足太阳膀胱经。经（火）穴。在足部外踝后方，当外踝尖与跟腱之间的凹陷处。布有腓肠神经，小隐静脉及外踝后动、静脉。主治头痛，目眩，项强，鼻衄，腰痛，脚跟痛，小儿癫痫，难产，胞衣不下，下肢麻痹或瘫痪，及坐骨神经痛，足踝关节及周围软组织疾患等。直刺0.5-1寸。艾炷灸3-5壮；或艾条灸5-10分钟。